krylov

Кирилл Мартынов
Как мы стали ведьмами
Правовое государство. «Новгородское дело» — уголовное дело против Антонины Мартыновой (Фёдоровой), обвиняемой по ч.1 ст. 30, ч. 2. ст. 105 УК РФ в покушении на убийство своей дочери Алисы 2 лет 7 месяцев. Процесс длится почти год. Теперь он переведён в закрытый режим, чтобы обезопасить суд от журналистов и общественности.

golishev

нарочно от этого держался в стороне
но с самого начала и до сих пор
интуиция оглушительно орет мне на ухо, 
что жертва тут - мальчик-свидетель
(по простоте душевной рассказал то, что видел,
и тем самым обрек себя на кошмар, 
который теперь неизвестно когда закончится,
и закончится ли, вообще)
сдается мне, что ребеночек таки в опасности
что мамаша таки не в себе...
ну а то, что г-н Хвиль не в себе, я давно знаю

все вышеизложенное записано со слов моей интуиции 
все претензии - к ней

skurlatov

Нахожусь под впечатлением Тибетских событий марта-2008 и понимаю подоплеку резолюции в защиту прав тибетского народа, принятой на митинге в Элисте 12 апреля - прочитал об этом в статье Андрея Серенко «Тибетский уклон в КПРФ» (Независимая газета, Москва, 13 мая 2008 года, № 93 /4440,, стр. 1-8). Ведь Калмыкия и Тибет глубинно связаны с 1635 года, когда великий ойратский Гуши-хан защитил возглавляемую Далай-ламой V буддийскую школу желтошапошников Гелугпа от посягательств школы красношапошников Кармапа, которая подговорила халхаского Цонту-Тайджу направить в Лхасу 10-тысячное войско восточных халха-монголов. И восточномонгольские халхасцы Цонту-Тайджу, и западномонгольские джунгары (ойраты, калмыки) Гуши-хана в те годы кочевали в районе озера Кукунор (ныне в китайской провинции Цинхай) на северо-востоке Тибетского нагорья. И Гуши-хан помог великому тибетскому владыке Далай-ламе V (1617-1682; нынешний Далай-лама XIV считает себя перевоплощением Далай-ламы V) отразить вызов красношапошников и возвел его в статус верховного правителя Тибета, а сам со своими войсками стал светским главой Тибета (в 1642-1656), и калмыцкие всадники расположились в Гималаях вдоль границ с Империей Великих Моголов в Индии и на юге по Меконгу и до Бирмы.

И в 1648 году великий пассионарий и просветитель и духовный объединитель калмыцких родов лама Зая Пандит Намхай (Намко) джамцо (1599-1662), получивший образование и высшую ученую степень монашества в Лхасе и являвшийся любимцем Далай-ламы V, создал западномонгольскую письменность – знаменитейшее «ясное письмо» (тодо бичиг). Я обещал людям подготовить в этом месяце жизнеописание Зая-Пандиты – и никак не выберу времени для этого!

Кроме того, на заседании Русского Исторического Общества я пообещал развить свои мысли о трагических последствиях для русского присутствия в Центральной Азии и Северной Америке унизительного Нерчинского договора 27 августа (6 сентября) 1689 года, который Пётр Великий вынужден был заключить с могущественным маньчжурским цинским Китаем, во главе которого тогда стоял великий китайский император Канси (1654-1722). Я сравниваю Нерчинский договор, отторгнувший от России плодородное левобережье Амура, с «похабным» Брестским миром 3 марта 1918 года. Россия также фактически предала калмыков, которые тогда доминировали в Центре Азии и в Тибете и изнемогали в сражениях с Цинами. Ведь в 1688 году китайские войска, которых возглавлял лично император Канси, дважды разгромили под нынешним Улан-Батором великого джунгарского правителя Галдана, которому Далай-лама V пожаловал титул Бошохту (Благословенный). Сына Галдана захватили в плен и затем в клетке возили по Пекину. И победитель Канси послал своих эмиссаров на Волгу, Кубань и Дон, чтобы распространить свою власть также и на Юг России, где кочевали калмыки-торгоуты.

Прежде чем подробнее освещать всю эту историческую проблематику, необходимо разобраться в перипетиях тибетской истории и в разновидностях тибетского буддизма. Лучше всего это сделать, обратившись к трудам недавно ушедшего выдающегося ученого профессора Евгения Алексеевича Торчинова (1956-2003), к его классической книге Введение в буддизм (бумажная версия - "Введение в буддологию. Курс лекций". Санкт-Петербург: Петербургское философское общество, 2000). Справка об авторе гласит:( Read more... )